• 2011-05-28

    绝版西藏 - 巅峰的徒步II (14) - [摄影>>行走]

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    沿着岗仁波齐峰古老的朝圣路线,继续我们的朝圣之旅。
    全文12张照片,那是记忆的颜色。

    完成第一天的转山,我们夜宿5210m的哲热普寺。
    据说晚上有塑料袋悉悉索索的声音,好像是老鼠,但是我睡得很熟,什么都没听到。


    一.卓玛拉山口,天葬台
     
       早晨醒来步出门外,岗仁波齐耀眼的面庞高高在上,一条奔流的小河在下,中间是瀑布的水声,夹杂着牦牛们抱怨主人装载行李赶他们上路的喘息。
        这是最考验意志和体力的一天,从哲热普寺北面峡谷走上2-3天是印度河源头,转山路则是向东,在神山左侧。如果住在哲热普寺,有桥过拉曲,然后上坡到一块冰碛地带,会看到东侧的路线。卓玛曲河谷长长的坡路意味着通向卓玛拉山口的苦旅终于开始了。
        内圈转经道,在雅鲁东康草地有条路转向东南,通往冰雪覆盖的康珠桑拉姆拉山口。这条捷径也通往岗仁波齐峰东面,不过只有转过13圈的人才能走。
        据说最后还有一条空行母密道,但是相关资料很少,不知是否就是内圈转经道,唯一查到的就是有一队驴友在大雾中误入,后来乱石堆中无法辨别方向,被迫后撤,待撤出后不久,听见远处刚才所到之处就发生雪崩了。

        从这片草地往上没多远,大约是从哲热普寺出来2h,就是天葬台,象征死亡之地,满山坡都是衣服、布条覆盖的玛尼堆,朝圣者在此假定要经历一次象征性的死亡,进入地府,直至到达卓玛拉山口才将获得重生。
    通常应该把什么留在天葬台——一件衣服,一滴血或者一束头发——代表离开了刚才的苦难生活。

    我们出发时候是6点。
    天是黑的,月光很明亮,空气很冷,把所有保暖的衣服都穿上了。
    月光下的雪山真的很美,有夜空中无数明亮的星宿围绕。


    1. 日出时刻,通往卓玛拉山口的路。

    二.米拉日巴神话
        关于冈仁波齐,首先,还得从米拉日巴的一段神话传说谈起。
        米拉日巴是藏佛噶举派的创始人之一,他出身于后藏地区,小时家境十分贫寒,后来投于山南洛扎玛尔巴大师的门下,做了近七年的苦役,历尽千辛万苦才得到玛尔巴的信任,成为玛尔巴的弟子,并学会许多绝技,如修习“拙火定”、以尝麻为食、冬不蔽衣、举形飞行于空中等等。后来他到了阿维传教,隐居于冈底斯山的山洞之中,专心修行,采食喜麻度日,对弟子口授道法,他的弟子们记录下这些道法,便成为有名的《米拉日巴道歌》。
       米拉日巴在冈底斯山时,当地土著宗教“笨教”还有相当势力,它的首领纳若本琼对米拉口巴的布教传法颇怀敌意,于是,提出与米拉日巴斗法来决定胜负、胜者可在此传经布道,败者则水远退出冈底斯山。
       这实际上是一场决定两种宗教前途与命运的决斗。决斗的地点就选在富有象征意义的神山主峰冈仁波齐脚下。
       纳若本琼提出,双方选定在“黄道吉日”进行登山比赛,谁先登山顶峰,谁为神山之主。米拉日巴坦然应允。
       足日太阳升起以前,纳若本琼手持法器.腰别皮鼓,率先向山顶狂奔而去。他四下张望看不到米拉日巴,心存狐疑。
       当第一缕阳光照在岗仁波齐峰上时,米拉日巴乘着光线一下子到达峰顶。
       米拉日巴见神山之巅如同仙境,便在山上席地而坐,诵起经来。好一阵之后,纳若本琼才气喘吁吁地到达山顶。眼见米拉日巴早已在此修行,心中又羞又恼,一下子瘫坐在地上,没想到两脚一软,连人带鼓滚下山来。所以,至今人们还传说神山冈仁波齐主峰上的那条深深的山沟,便是当年纳若本琼浮下山时留下的遗迹,无论冰雪有多大,都掩盖不住这条痕迹。
       从此之后,纳若本琼甘拜下风,被米拉口巴所收服,后来还跟随米拉日巴学法修行,改崇佛法。米拉日巴斗法的胜利,给神山冈仁波齐又新增了佛的灵光,后来人们将藏历马年作为米拉日巴与外道斗法胜利的纪念年,吸引大批信徒前来朝圣,据说便源自于此。而在马年转一圈神山,相当于平常的十三圈。
        这个神话故事,内容完全是佛教徒虚构而成,但却真实地反映出西藏西部历史上佛教与本教经历过激烈斗争、最后佛教取得胜利的事实。


    2. 圆月苍穹

    光线,就这样一点点映照到冈仁波齐。

    后来觉得,我们的出发时间真的是刚刚好,早一点或晚一点,都无法看见冈仁波齐如此壮观的日出。


    3. 玛尼堆

    一路上,山涧的溪水已经全部结冰。
    我随身携带的水袋,水管也全部被冻住,没法再用。
    最后,我们发现的那种红牛的喝法,我们三个一致认为是最好喝,最有意思,最神奇的方法:)。

     


    4.接近山口的地方

    三.卓玛石,牙
    经过2个半小时的爬行,终于抵达了卓玛拉山口。
    地上有无数的经幡,还有一些衣帽。
    旁边巨大的卓玛石,贴了许许多多的照片,据说很多天葬者的照片,还有粘满酥油的钱币、衣物、牙齿。
    关于卓玛石上的牙齿,就像大昭寺的牙柱。
    千百年来,多少一路磕长头的朝圣者,死在了朝圣的半路上,在临死前,他们磕下自己的牙齿。而亲友将牙齿带到这里,用这种方法告慰死者,也是在告知神灵,死者已经和他们一起共同走完了朝圣之旅,死者已经和他们一起共同圆了朝圣的心愿。


    5.卓玛拉山口,风扬起哈达。

    寂静、空旷、风雪、神灵、和像我一样匆匆忙忙的过路客在此相汇,
    卓玛拉山口的全部有形、无形、逝去的、现存的灵魂和生命。

    寒风吹打着五色经幡呼呼作响,过路人们瞬间即逝的出现消失,忍着缺氧而急促的呼吸,心中热血涌动。
    此刻时间好像嘎然止住,生命也好似变得并不重要,重要是到来、存在和感受……


    7.洒向天空的“隆达”,印满了经文

    在卓玛拉神秘的气氛中休息一下疲劳的双腿,吃点东西,然后开始沿陡峭的碎石小道下山。
    这一段是整个转山途中最危险的一段,很容易崴脚。


    6.碎石坡上,迎面而来的朝圣者

    四.慈悲湖
    在石头堆中走一会,可以看到一个碧绿如玉的湖,托吉错,意为慈悲湖。
    传说在此湖中沐浴,能洗净身上的污垢和孽障。
    传说这里是空行母的浴池。虽说湖面很小,但湖色碧绿如翡翠,有雪山白色的纹路倒映其中,有几分妩媚的感觉。



    8.慈悲湖,无比奇特的影子。

    五.牧民帐篷
    牧民帐篷是转山的路上重要的驿站。也是路上唯一的补给点。
    一天行程的距离,最多也只能看到2,3个帐篷,间隔较远。
    但是在帐篷边,你可以看到很多藏民,印度人,尼泊尔人,都在这里休息聊天。
    牧民帐篷提供一些热水,为过路人打个酥油茶,也提供方便面,卖点简单藏民族饰品以及自采的虫草、雪莲花等。


    9.牧民帐篷的女主人


    10.路过帐篷的朝圣者

    六.磕长头转山
    磕长头转山是一件如此艰巨的任务,不管路况如何,仅仅转上一圈的时间就需15-20天,
    对于一般的人来说,真是无法想象的一件事。
    也许唯有如此虔诚信仰的人才能做到。

    路上,遇到一对一起磕长头转山姐妹,给了他们一些随声携带的点心。


    11.磕长头转山的一对姐妹

    转山的队伍中,大多数是年轻人,背着棉被和包裹,
    让我觉得很有意思的是,很多的3-4岁的小孩也屁颠屁颠的跟在大人后面,一起转山,
    甚至还有刚出生的小孩,由父母背着,踏上这条朝圣之路。


    12.带着刚出世的孩子,一起踏上这条朝圣之路

    转山的路,自由而没有世俗的烦扰,纯粹的去感受,一种超出理解的宁静。

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    评论

  • 博主的博文很好
  • 这套片太美了。
    西藏真的堪称是摄影师的天堂。
    回复Amphetamine说:
    多谢喜欢:)
    2011-10-15 22:15:56
  • 好奇红牛的喝法,嘻嘻
    回复joyhui说:
    嘿嘿,下次见面告诉你,比较复杂,不过很有意思
    2011-08-11 19:29:48
  • 拍摄的真好看
  • 朋友,我也叫Jovi,图片很震撼,介意我在我的博客中加入你的链接吗?
  • 为什么你的照片都是这样的颜色 是怎么做到的
    回复Liyan说:
    根据自己的感觉做了一些调整,其实风格比较像黑白了:)
    2011-05-29 21:54:18